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竺无觉死了。
咬舌的人，很难立即死去，也就是说，所谓咬舌自尽，只是文人臆想，没有事实依据。但竺无觉确实死了，顾允让顾马验了尸，绝无假死的可能！
都明玉示意千叶过去查看，论起医术，天师道才是真正的行家。千叶先掰开双眼，然后嘴巴，再是脉门，从颈侧、胸骨摸到小腹丹田，一寸寸，一分分，不放过任何一处。随着查验的深入，神色越来越凝重，足足用了一刻钟，转头回禀道：“祭酒，竺无觉的死，舌断只是外伤。他的体内筋脉尽碎，血气逆流，五脏六腑几乎没有完好的！”
“自尽？”
千叶犹豫了下，道：“是！”
都明玉不置可否，淡淡的道：“褪他的僧衣，验一验阳峰！”
“诺！”
千叶正要动手，一直傻傻坐在地上，到现在还没有回过神来的竺无尘终于有了反应，他扑上前去，一把抱住竺无觉的尸体，大喊道：“你们干什么？我师兄已经死了，你们还要羞辱他不成？”
“辱他的不是我，而是他自己！”千叶语带怜悯，道：“无尘法师，你也听到了，竺上座把竺无觉逐出大德寺，他不再是佛门弟子，也不再是你的师兄。请让开吧！”
“不行！”竺无尘抱的更紧，厉声道：“他就是死了，也是我师兄，你们逼死了他，不能再恣意羞辱他的尸身！尸身若污，等不得往生极乐，你……你们谁敢上前，我拼了性命不要，也要护他往生极乐！”
“他犯了三波罗夷罪，永堕不如意处，哪里还有往生极乐的缘法？连竺上座都不顾而去，你一个小比丘，又能做得了什么呢？”
“师尊，你在哪？在哪啊？师兄死了，快救救他，师兄死了……”
千叶的话彻底打碎了竺无尘的精神防线，他痴痴的抱着竺无觉，嚎啕大哭，眼泪啪嗒啪嗒流淌，八尺巨汉，哭的像是一个三岁的孩子，让人不由的心生哀叹。
竺无觉若是凶手，对高惠而言，死一千万次都不足惜，但是对竺无尘来说，竺无觉就是他的师兄，自小照料他长大，虽偶尔严苛，但情意深重，惨死在雨时楼中，心痛难言！
人性就是如此的复杂，每个人都有两面，三面，或者千百面，善恶共存，明暗同在，所以道德、国法、戒规，都在尽力抑制人性中恶的一面，张扬善的一面。
祛恶扬善，即是君子；逞恶欺善，即是妖魔！
人间世的是非黑白，如此而已！
局面一时陷入僵持，竺无尘天生神力，武学修为不算低，真要是死命不让，动起手来，场面不好控制。今日死了一个竺无觉，他罪有应得，谁也无话可说。可要是再伤了竺无尘，他虽然有点痴顽，但也是竺法言的亲传弟子，不敢保证大德寺会做出什么样的过激反应！
饶是张紫华足智，都明玉多谋，顾允才华盖世，却都拿认死理的竺无尘没有办法。正在这时，一只手从后面伸过来，柔软而温和，竺无尘转过头，看到徐佑，哽咽着道：“徐郎君，师兄死了！”
“他逼死了人，就算今日不伏法，将来也要受盗律的严惩。他日死，不若今日死，依律处死，不若自行了断，方可为大德寺留些清名！”
“师兄做了违背《十诵律》的事，固然有错，可我佛慈悲，自能点化于他。以杀止杀，杀之不尽，终不是正道！”
徐佑盘腿坐于地，和竺无尘面对面，道：“什么是我佛慈悲？”
竺无尘一愣，道：“因众生而生慈悲，因慈悲而长菩提，因菩提而证大道。我佛慈悲，即是以慈悲心，度化众生！”
“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，慈悲是佛道的根本，是四无量心的基石，你既然知道慈悲的深意，又何必执着于竺无觉的生，或死呢？”
竺无尘猛然一震，铜铃般大小的眼眸闪过茫然、困惑、挣扎和渴求解脱等复杂的神色，末了放下竺无觉的尸身，双手合什，跪拜于地，道：“请郎君说法！”
“不敢！”
徐佑侧身让过，道：“我与佛法所知甚浅，只不过那日与拾得和尚交谈，听他说过一则故事，今日说给法师听。佛陀于某一世化现为名叫善御的商主，和五百商人至海路时遇到贼寇图谋劫财。善御梦中预示灾祸，心中苦思，不知如何是好。若是告诉商人，他们以五百人之众，必定将贼寇杀尽，造了杀业，要堕入地狱；可若是不说，贼寇图谋成功，这五百人命丧黄泉，贼寇同样恶贯满盈，要入阿鼻地狱，受无量劫苦。那，怎么做才能让恶人不造杀业免地狱报，又能让五百商人各全性命呢？”
竺无尘听的入神，喃喃道：“是啊，当如何做呢？”
“善御审谛七日，终于下定决心，由他一人动手杀了贼寇，宁独自入地狱受千百劫！如此，五百人不必共同犯下杀业，性命和财宝得以保全，恶人也在起杀心之前被善御断命，免去了堕地狱之报，得往天界。善御以大慈心，护五百人周全，以大悲心，斩断贼寇的杀业，事后你料怎样？”
竺无尘急急问道：“怎样？”
“善御非但没有堕入地狱，反倒因慈悲而证大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺无尘，道：“无尘法师，竺无觉之死，并不是以杀止杀，他修不净观，厌恶生身，悔悟自杀，虽不足以洗净三波罗夷的弃罪，却可以减轻他的杀业，在阿鼻地狱中少受百世劫苦。上座之所以不顾而去，正是以慈悲心，让竺无觉自行领悟这一层佛法的真谛。你执着他的死，却没看到他的生；你执着他的尸身受污，却没明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你师兄再无一丝关系。”
他顿了顿，观竺无觉的神态，既痛苦又喝道：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐！竺无尘，你还不悟吗？”
竺无尘悲伤欲绝的容颜终于平和了下来，眼观鼻，鼻观心，口念佛号，对徐佑毕恭毕敬，称道：“大毗婆沙！”
前朝时广州有个僧人，叫昙摩耶舍，因为擅长背诵《毗婆沙律》，被人们称为“大毗婆沙”。《大毗婆沙论》是佛教学术味最浓的“说一切有部”的最重要的论著，意为“广解、广说、胜说、种种说”，通俗点讲，大毗婆沙，就是佛门的大理论家。
徐佑吓了一跳，大毗婆沙岂是轻易授人的，竺无尘口没遮拦，传出去没得惹人嗤笑，道：“这些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”
“佛灭度后，由阿难尊者代为传法，所以三藏十二部经，每经的开头都有四个字：如是我闻。难道说因为这是佛的法言，就无视阿难尊者的功德吗？我从郎君处听法而悟道，自然尊郎君为大毗婆沙！”
徐佑怎么也想不到，他今日舌战群雄，从儒道辩到佛法，鲜有一败，竟会被竺无尘这个带点痴气的小比丘顶的哑口无言。
“好吧，不过一个称呼罢了，当不得真！”
竺无尘笑了笑，仍然透着几分憨厚，开悟只是点破了心中迷障，并不会让他突然变得聪慧伶俐。他转过身，再次凝视竺无觉，眼眸里还有哀伤，但已经变得坦然，然后对徐佑深深施了一礼，同竺法言一样，飘然而去。
“这……”
大德寺三个僧人来赴会，结果走了两人，死了一个，大厅内气氛凝重，人人静默。顾允没料到局面会搞到这一步，但势成骑虎，只能进不能退，大手一挥，肃然道：“验伤！”
当下由千叶褪去竺无觉的僧衣，精气所聚的阳峰惨不忍睹，变成了一团模糊的血肉，不过还能看出完好时的大概形状，确实要比一般人硕大，但说是大阴人，恐怕名不副实。想想可以理解，高兰一个未嫁的小娘，没什么见识，以为此物巨大，所以称之为大阴人，这也在情理当中。
阳峰有伤，亲口认罪，又蒙竺法言坐实，人证物证齐备，此案不必审，就可具结。顾允走到张紫华身旁，低声道：“尸体怎么办？”
“整理一下仪容，将尸体送回大德寺！”张紫华吩咐了两句，顾允安排顾马立即去办，又道：“都祭酒，这个结果，你可满意？”
都明玉说话滴水不漏，道：“我没什么满意不满意的，只要诸位使君秉公断案，让杀人者伏法，给冤死者昭雪，天道在意、公道在理、人道在心，此三者全，则是扬州之福，百姓之幸！”
“受教了！”
张紫华对都明玉刮目相看，此人名声不大，城府却极深，身处弱势，借两件毫不相干的案子依次发难，逼得正占据上风的竺法言颜面扫地，羞于停留，败走雨时楼。不管心计还是手段，无不是一时之选。难怪孙天师看重他，力排众议，让他登上了扬州治祭酒的宝座。
他以贤有识鉴闻名当世，竺法言擅以神相观人，可说起识人之明，两人加在一起，也比不上孙冠的一双眼睛！
“徐佑，方才要多谢你。如果不是你出面说服竺无尘，恐怕这件事还不好收场！”
在众人束手无策的时候，徐佑以《佛说大方广善巧方便经》里的故事点悟了竺无尘，其学识、智慧和辩才，彰显无遗。相反陆绪等一干人，虽然才名显于当世，可真正遇到大事，只能作壁上观，一来，对佛法不够精通，自己还没领悟，如何开悟僧人？二来，缺乏处理棘手事宜的急智和面对复杂局面时的稳健。
徐佑两者兼具，世人皆道他武学上的成就，却不知武学之外，天外有天！
徐佑谦逊了两句，张紫华越看他越是欢喜，吩咐下人清扫地板上的血迹，并将准备好的十张案几全部转移到隔壁的房间，这次不等陆绪重提论诗一事，他先提议：“雅集，以雅为先，总不能因为别的事，坏了大家的兴致。陆绪、张墨、徐佑，你三人一道，与另十人比试诗作，胜出者，我将优先拔擢！”
陆绪之前把张墨列入十人之列，张墨感觉受辱，固辞不就，所以张紫华做了折中，让他和陆绪、徐佑并列，如此再无推辞的理由。
三人上前应诺，张墨对陆绪并不在意，两人斗了这么些年，互有胜负，对彼此的水准知之甚深，只是好奇徐佑能够给他什么惊喜。陆绪的目光也始终盯着徐佑，刚才的种种表现，徐佑实在太耀眼了，偌大一个雅集，谁也遮不住他四射的光芒，所以打定主意，等下要凭着诗才，让他出丑丢人，成为大家日后闲谈时的佐料。
徐佑浑不知他已经成了陆、张二人的焦点，他的心思，全放在张紫华身上。这位大中正之所以急不可耐的进行论诗，是想冲淡竺无觉的死给雅集蒙上的一层阴影。若是没有其他出彩的点，可以想见，不出三日，整个扬州流传的，不是钱塘湖雅集的盛大和成功，而是高家的案子和竺无觉的伏法，这样一来，张紫华的脸往哪里放？
不过，张紫华的脸面问题，徐佑并不是很关心，他真正关心的是那句话：
“胜出者，优先拔擢！”